甜婆婆、王媽媽 　　 　　20080511　No:20080511
　　婆婆自古難為，要做好婆婆更難。先知彌迦的時代，社會人倫關係極不穩定，先知彌迦敘述道：『不要倚賴鄰舍‧不要信靠密友‧要守住你的口、不要向你懷中的妻題說‧（彌7:5）因為兒子藐視父親、女兒抗拒母親、媳婦抗拒婆婆‧人的仇敵、就是自己家裏的人。』（彌7:5-6）在這樣處境中，先知彌迦表白說：『至於我、我要仰望耶和華、要等候那救我的　神‧我的　神必應允我。』（彌7:7）見證出只有 神是人穩固的磐石，所以他仰望等候那信實的 神拯救他。當耶穌傳道時，他宣告：『你們不要想我來、是叫地上太平．我來、並不是叫地上太平、乃是叫地上動刀兵。』（太10:34）『因為我來、是叫人與父親生疏、女兒與母親生疏、媳婦與婆婆生疏．』（太10:35）『人的仇敵、就是自己家裏的人。』（太10:36）因為耶穌來親自留下走十字架道路的腳蹤，凡是要做耶穌門徒的人，就必須面對人倫關係與人 神關係之間的緊張。這是一個優先次序的設定問題。人倫關係是否健全正常合宜是建基於人與 神之關係是否健全正常合宜？所以，以敬畏 神的心態照著 神的標準來學習人倫的互動，一定會建立一個美好的人倫關係。
　　 婆媳之間除非有共同的人 神關係的立場為基礎，否則會導致人倫之間的關係的緊張。
　　 壹、甜婆婆的經歷
　　 拿俄米隨著丈夫走避飢荒而寄居摩押地，沒想到飢荒的日子是熬過了，但是丈夫及兒子皆先她而去。只剩下兩位摩押媳婦陪在身旁，淒涼之餘，得知耶和華 神眷顧家鄉，就興起不如歸的念頭。但是兩個媳婦怎麼辦呢？
　　甲、甜婆婆有一個投靠以色列 神的媳婦
　　 拿俄米主動勸兩個媳婦回家自行成家，自己願意挑起一身的孤寂返鄉去。結果大媳婦俄珥巴順勢離去尋覓自己新的人生，小媳婦路得卻堅持要跟隨婆婆到異邦，『路得說、不要催我回去不跟隨你、你往那裏去、我也往那裏去‧你在哪裏住宿、我也在那裏住宿‧你的國就是我的國、你的　神就是我的　神‧』（得 1:16）『你在那裏死、我也在那裏死、也葬在那裏‧除非死能使你我相離、不然、願耶和華重重地降罰與我。』（得 1:17）她的決心及動機令婆婆拿俄米無法堅持下去，『於是二人同行、來到伯利恆、他們到了伯利恆、合城的人就都驚訝、婦女們說、這是拿俄米麼。』（得 1:19）這聽在拿俄米的耳中心中真是五味雜陳，只能發發怨氣地說『拿俄米對他們說、不要叫我拿俄米、〔拿俄米就是甜的意思〕要叫我瑪拉、〔瑪拉就是苦的意思〕因為全能者使我受了大苦。』（得 1:20）『我滿滿的出去、耶和華使我空空的回來、耶和華降禍與我、全能者使我受苦、既是這樣、你們為何還叫我拿俄米呢。』（得 1:21）做為媳婦的路得當然聽在耳裏，自己也失去了丈夫的路得，能體會婆婆此時的心境。
　　 乙、甜婆婆有一位愛慕她的媳婦
　　 等定居下來，『…路得對拿俄米說、容我往田間去、我蒙誰的恩、就在誰的身後拾取麥穗‧拿俄米說、女兒阿、你只管去。』（得 2:2）她是一個摩押女子，一個人鼓起勇氣挑起生計，並且要面對一個完全陌生的國家民族，然而她知道不能讓婆婆擔心，自己要去面對生活。婆婆的心情要慢慢地調適，此時她必須有擔待。於是，路得在婆婆的許可之下，『…就去了、來到田間、在收割的人身後拾取麥穗、他恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那塊田裏。』（得 2:3）耶和華 神的引導是何等奇妙啊！
　　『這樣、路得在田間拾取麥穗、直到晚上、將所拾取的打了約有一伊法大麥‧』（得 2:17）『他就把所拾取的帶進城去、給婆婆看、又把他喫飽了、所剩的給了婆婆。』（得 2:18）她將所做的成果向婆婆交代，並且為婆婆預留了食物，多麼善體婆意的媳婦啊！
　　 丙、甜婆婆給媳婦支持與忠告
　　 『婆婆問他說、你今日在那裏拾取麥穗、在那裏作工呢、願那顧恤你的得福‧路得就告訴婆婆說、我今日在一個名叫波阿斯的人那裏作工。』（得2:19）『拿俄米對兒婦說、願那人蒙耶和華賜福、因為他不斷的恩待活人死人‧拿俄米又說、那是我們本族的人、是一個至近的親屬。』（得2:20）這時的路得及拿俄米體會到耶和華 神如何藉著奇妙的引導恩待死人活人。『摩押女子路得說、他對我說、你要緊隨我的僕人拾取麥穗、直等他們收完了我的莊稼。』（得2:21）『拿俄米對兒婦路得說、女兒阿、你跟著他的使女出去、不叫人遇見你在別人田間、這纔為好。』（得 2:22）路得立即將進一步的情境稟告婆婆，拿俄米立即給予媳婦最重要的忠告。『於是路得與波阿斯的使女、常在一處拾取麥穗、直到收完了大麥和小麥‧路得仍與婆婆同住。』（得 2:23）
　　 丁、甜婆婆為媳婦的幸福操心
　　 但不應當就只是維持著過眼前的日子吧！作為一個婆婆，他的心一直都在為媳婦的幸福操心，自從知道路得在波阿斯的田裡拾穗，她心中就一直在斟酌著，一定有一個更美更好的眷顧來自耶和華 神，波阿斯豈不是對路得說：『願耶和華照你所行的賞賜你、你來投靠耶和華以色列　神的翅膀下、願你滿得他的賞賜。』（得 2:12）
　　一、婆婆的關愛與鼓勵
　　 這一天，拿俄米覺得時機成熟了，於是『路得的婆婆拿俄米對他說、女兒阿、我不當為你找個安身之處、使你享福麼‧』（得3:1）拿俄米向媳婦說明自己是如何在意她的幸福，並且 神也指引使『你與波阿斯的使女常在一處、波阿斯不是我們的親族麼‧』如今，機會來了，你一定要把握時機，你有權利作應當有的表示，來促進波阿斯盡他自己那一份義務。所以『他今夜在場上簸大麥、』（得3:2）『你要沐浴抹膏、換上衣服、下到場上、卻不要使那人認出你來、你等他喫喝完了、』（得3:3）『到他睡的時候、你看準他睡的地方、就進去掀開他腳上的被、躺臥在那裏、他必告訴你所當作的事。』（得3:4）波阿斯是直爽痛快的人，他一定會在你做了合適的表達之後，明白你的心意及他自己應盡的義務，並且給你積極的回應。
　　二、媳婦的順從與遵命
　　 『路得說、凡你所吩咐的我必遵行。』（得 3:5）『路得就下到場上、照他婆婆所吩咐他的而行。』（得3:6）路得不是一個行為隨便的人，如今婆婆所說的是一種我可以合法合理的表達方式，路得立即順著婆婆的心意，表達今夜必定會照著婆婆的吩咐去行。並且立即付諸行動，下到場子上。
　　 在這樣的婆媳關係中，我們看見 耶和華眷顧那投靠祂的外邦媳婦及歸回神懷抱的婆婆，拿俄米不僅真正過豐盛甜美的人生，路得氏更從波阿斯生了俄備得—大衛王的祖父，並列名在耶穌基督降生的族譜中。
　　 貳、王媽媽的真言
　　『利慕伊勒王的言語、是他母親教訓他的真言。』（箴 31:1）
　　 利慕伊勒這個名字是「屬於 神」的意思，利慕伊勒王心中牢記母親給他的教訓，視之為真言。
　　『我的兒阿、我腹中生的兒阿、我許願得的兒阿、我當怎樣教訓你呢‧』（箴 31:2）
　　1、利慕伊勒王的母親給兒子兩個提醒：
　　第一個提醒是：你是我腹中所生的兒子，你不可忘記這樣的事實，要牢牢記住，我是生你的母親。
　　第二個提醒是：你是我向 神許願得來的兒子，你不可忘記這樣的事實，要牢牢記住，是 神將你賜給我做產業，你是屬 神的。
　　 所以，我該怎樣教訓你呢？在以上的兩個基礎之上，我要教訓你：
　　『不要將你的精力給婦女、也不要有敗壞君王的行為。』（箴 31:3）
　　2、利慕伊勒王的母親給兒子五個教訓：
　　第一個教訓：不可沉迷女色， 捍衛國家的安全才是君王愛國情愫的著力點
　　第二個教訓：不可自毀君王 君王動見觀瞻，眾目所矚，為君之德，萬心所依，當昭範天下。君君、臣臣、父父、子子，上行下效。
　　第三個教訓：不可酗酒誤朝『利慕伊勒阿、君王喝酒、君王喝酒不相宜‧王子說、濃酒在那裏也不相宜‧』（箴 31:4）
　　『不要醉酒、酒能使人放蕩、乃要被聖靈充滿。』（弗 5:18）
　　不論淡酒或濃酒，都不是君王解決國家大事，或民間疾苦的途徑，不可藉酒逃避君王之責。屬 神的君王必須保持清醒：
　　『恐怕喝了就忘記律例、顛倒一切困苦人的是非‧』（箴 31:5）恐怕忘了律法，恐怕顛倒是非，就成了昏君。
　　『可以把濃酒給將亡的人喝‧把清酒給苦心的人喝‧讓他喝了、就忘記他的貧窮、不再記念他的苦楚。』（箴 31:6-7）
　　酒或許可以幫助百姓暫時忘記痛苦、貧窮。君王卻必須記住民間疾苦，並且尋求解決之道。君王必須面對問題，以正確的方法解決問題。所以屬 神的君王必須保持清醒心及公正態度。
　　第四個教訓：按公義判斷申冤屈『你當為啞吧〔或作不能自辨的〕開口‧為一切孤獨的伸冤。你當開口按公義判斷、為困苦和窮乏的辨屈。』（箴 31:8--9）屬 神的君王要申冤斷公義為困苦和窮乏的人民辨屈。
　　第五個教訓：辨識及珍惜才德的婦人君王的權勢雖大，卻殷切的需要才德的妻子的幫助，而不是消耗精力的妃嬪。
　　民間賢達之士，亦需要才德的妻子的幫助，如此蔚為風氣，始能導正社會，齊家治國平天下。
　　 參、以敬虔的心維繫人倫關係
　　富貴不能淫的人生價值，不論身處貧賤富貴，我們都當心存敬虔，投靠在 神的翅膀蔭下，回歸到 神的懷抱裡，以 神為我們安身立命的居所，以敬畏 神的態度來建立及維繫人倫關係。
　　王媽媽要有一個清醒的靈，不因兒子做王而昏了頭，忘了作母親的責任。人生的目的是討 神喜悅，在人倫關係中不要讓私心僭越了與 神的關係以致排擠了愛 神的心。
　　今天我們也要警覺自己的角色，作婆婆媽媽的就不忘自己健全地管理 神所託管之產業的天職。為人媳婦兒女的，就不忘叫婆婆媽媽快樂，聽他們的話，在敬畏 神的心態下，度每天的日子。
　　對我們所度的日子，求聖靈光照，都能討 神喜歡。
甜婆婆、王媽媽　　　 經文：得 2:2-3、得 2:17-23得 3:1-6；箴 31:1-9　　馮國順